پایگاه خبری مدیریت شهری کرج: چون طعام بر مغز اثر می گذارد و خواب فعلی از افعال مغز است پس خوردن طعام بر مغز اثر می گذارد هر چه غذا زود هضم تر باشد اندامها و مغز و روح در هنگام خواب آرامش می یابند چنین خوابی را خواب طبیعی گویند ولی اگر غذا زیاد وسنگین باشد اندامها و مغز آرامش ندارند و این خواب را غیر طبیعی گویند.
دانیال نبی گوید :
خواب در اصل دو چیز است یکی آگاه کند بیننده را از حقیقت حال و دیگر آگاه کند از سر انجام کارها واینها بر چهار قسم است:
1- خواب امر کننده
2- خواب بازدارنده
3- خواب پند دهنده
4- خواب بشارت دهنده
رسول خدا علیه السلام می فرماید :
خواب بر سه قسم است یک قسم از خدای تعالی است بشارت مومنان را در زندگی. قسم دوم وسوسه شیطان است که انسان را اندوهگین گرداند و قسم سوم خوابهای آشفته و مختلف.
امام صادق علیه السلام می فرماید:
خواب بر سه قسم است اول خواب محکم. دوم خواب متشابه. سوم احلام و اضغاث و این خواب را چهار گروه از مردم می بینند.
1- کسانی که طبعشان به فساد رفته باشد
2- مستان
3- کسانی که طعام غلیظ خورده باشند
4- کودکان نابالغ
کرمانی گوید:
خواب بر سه قسم است:
1- بشارت باشد از طرف خداوند عزّوجل
2- آن بوّد که دیو وسوسه کند مردم را
3- آن بوّد که مردم با نفس خویش سخن گویند و از حوس آن در خواب بینند و اگر آن خواب راست است فرشته ای از فرشتگان مقّرب و او از لوح محفوظ آن را به انسان نماید برای بشارت به چیزی که مردم کرده اند یا خواهند کرد تا بنده پناه برد به خدای عزّوجل تا شر آن خواب از وی دفع شود و خیر آن زود به او رسد.
اگر کسی خوابی بیند و فراموش کند باید توبه کند که فراموش کردن خواب معصیت است.
جابر گوید :
خواب بر دو قسم است یک قسم راست و یک قسم دروغ.
خواب راست بر سه وجه است.
اول تبشیر که خداوند فرشته ای را موکّل کرده است تا آنچه خواهد گذشت بر سر فرزند آدم از نیک و بد به او بنماید و آن فرشته را ملک الرّویا نامند و چون کسی را بشارت باید رسید اندر کارهای دنیا و آخرت از پند دادن مسلمانان و حجّت گرفتن از کافران در روز قیامت به آنها می نماید.
دوم تحذیر که خداوند همان فرشته را توفیق دهد تا بنده را از آن چیزهائی که وی را از اطاعت حق دور خواهند نمود و به معصیت نزدیک بر حذر دارد.
سوم الهام که خداوند همان فرشته را گوید که به بندگان بنمایاند که اطاعت باید کنند و نیکوئی باید نمایند از حج ون ماز شب و صدقه دادن و دوری از گناهان و معاصی باید کردن و توبه باید نمودن.
خواب دروغ بر سه وجه است
اول همّت بوّد یعنی کسی در بیداری چیزی می اندیشد و در خواب همان را می بیند و این خواب را تعبیر نباشد.
دوم علّت بود که از بسیاری رنج و درد اعضاء حاصل شود مانند اینکه در خواب ببیند که در برف و یخ گرفتار شده و چون بیدار شود بیند جامه از وی دور شده است و یا عکس این موضوع.
سوم خواب دیوان است یعنی خوابهای آشفته.
ابن سیرین گوید:
از عجایب خواب یکی آن است که کسی در خواب خیر و راحتی بیند یا شرّ و آفتی و به عینه آن خیر و شر به او رسد یا ممکن است به فرزند و یا برادرش برسد چنانکه کسی در خواب دید ابوجهل مسلمان شد و آن خواب به فرزند ابوجهل رسید.
برای دیدن خوابهای نیکو و پسندیده باید با طهارت و بر پهلوی راست خوابید و به هنگام خواب خداوند را یاد کند و طعام بسیار نخورد زیرا بر مغز اثر می گذارد وسبب دیدن خوابهای آشفته می گردد و همینطور نباید گرسنه باشد.
روایت است از سلمان: مردی اعرابی خدمت پیامبر علیه السلام رسید و عرض کرد یا رسول الله دوش چنین خوابی دیدم و خواب آشفته آغاز کرد رسول خدا فرمود دیشب چه خورده بودی عرض کرد خرمای پخته و بسیار خورده بودم ونیز مانده بود رسول خدا فرمود این خواب را تعبیر نیست.
حضرت صادق علیه السلام می فرماید:
بسیار خوابها است که بیننده را صعب و سهمگین نماید و تاویلش به خلاف این بود چنانکه غم و اندوه و ترس و بیم در خواب شادی و خرّمی و امن و راحت بود و گریختن از بیم پادشاهان دلیل که صاحب خواب در امان و زنهار حق تعالی بود.
کرمانی در باره خوابهای درست گوید: خواب مسلمان بهتر و راست تر است از خواب کافر و خواب دانا بهتر است از جاهل و خواب صالح از فاسق و خواب پیر از جوان و خواب جوان از کودک.
حکایت کرده اند روزی مردی از ابن سیرین سوال کرد به خواب دیدم که بانگ نماز می گفتم ابن سیرین گوید حج کنی و همان وقت مردی دیگر پیش وی آمد و گفت بانگ نماز می گفتم ابن سیرین گفت تو را به دزدی متهم کنند شاگردان گفتند یا استاد اندر یک ساعت یکی را تعبیر به حج کنی و دیگری را متهم به دزدی در صورتی که هر دو خواب یکی بود گفت زیرا اندرون یکی را خیر دیدم و بر آن دیگری سیمای بد.
امام صادق علیه السلام فرماید:
خوابی را که به روز بیند حکم و تاویل آن در چند روز می شود و خوابی را که در شب بیند تاویل آن شش ماه تا یک سال و شاید تا بیست سال چنانکه خواب یوسف علیه السلام بعد از بیست سال تعبیر شد و باشد تا چهل سال چنانکه خواب رسول الله در کشتن امام حسین علیه السلام.
جابر گوید:
خواب شب قوی تر از خواب روز باشد و خوابی که اول شب و نیمه شب بیند درست نباشد و بهتر درست تر خوابها آن است که هنگام سحرگاه بیند به وقت صبح یا بعد از صبح
ابن سیرین گوید:
خواب اول شب تاویلش به چهل سال تمام گردد و خواب نیمه شب به پنج سال و خواب سحرگاه به ده روز ظاهر گردد و هر چند خواب به روز نزدیکتر باشد تاثیرش زودتر و درستر باشد.
امام صادق علیه السلام گوید:
اگر کسی به نیتی بخوابد و بخواهد که نیک و بد آن نیت را بداند اگر در خواب گوسفند یا بره یا اسب و یا مانند اینها بیند جمله نیک باشد و علامت آن است که مراد او حاصل شود و اگر در خواب مار و کژدم وسگ و موش بیند بد باشد و اگر دید دری بسته از بهر وی باز شد و یا طعام شیرین یافت و از آن بخورد دلیل که مراد وی حاصل شود.
و نیز تعبیر خوابها در اوقات مختلف گوناگون است مثلا اگر کسی در شب خواب بیند که بر فیل نشسته دلیل که شغل بزرگی یابد ولی اگر این خواب را در روز بیند دلیل کند که زن را طلاق دهد و در فصول مختلف هم تعابیر گوناگون است گویند مردی به ابن سیرین گفت به خواب دیدم که هفتاد برگ از درختی شمرده به من دادند ابن سیرین گفت هفتاد چوب بر تو زنند در همان هفته هفتاد چوب او را زدند و وقتی دیگر مرد همان خواب را دید ابن سیرین گفت در این سال هفتاد هزار درم به تو رسد مرد گفت همین خواب را پارسال دیدم گفتی هفتاد چوب بر تو زنند و حالا اینگونه تعبیر می کنی گفت آن هنگام وقت خزان بود درختها خشک بودند و برگهای درخت فرو ریخته بود و حالا بهار است و درختان روی به اقبال دارند و حکم همین است پس در آن سال هفتاد هزار درم سیم مرد را حاصل گردید.
جابر گوید:
درست ترین خوابها وقت شکفتن درختان و وقت رسیدن میوه ها باشد.
علامه مجلسی ( ره) گوید:
مردی نزد پدرم آمد هراسناک و با اندوه گفت: امشب خواب دیدم شیری سفید که بر گردن خود ماری سیاه داشت به من یورش آورد تا مرا بکشد. پدرم گفت: شاید دیشب کشک یا رب انار خوردی ؟ گفت آری، گفت پس نترس این دو خوراک آزار بخش این خواب را نقش کردند.
دانیال نبی گوید :
خواب در اصل دو چیز است یکی آگاه کند بیننده را از حقیقت حال و دیگر آگاه کند از سر انجام کارها واینها بر چهار قسم است:
1- خواب امر کننده
2- خواب بازدارنده
3- خواب پند دهنده
4- خواب بشارت دهنده
رسول خدا علیه السلام می فرماید :
خواب بر سه قسم است یک قسم از خدای تعالی است بشارت مومنان را در زندگی. قسم دوم وسوسه شیطان است که انسان را اندوهگین گرداند و قسم سوم خوابهای آشفته و مختلف.
امام صادق علیه السلام می فرماید:
خواب بر سه قسم است اول خواب محکم. دوم خواب متشابه. سوم احلام و اضغاث و این خواب را چهار گروه از مردم می بینند.
1- کسانی که طبعشان به فساد رفته باشد
2- مستان
3- کسانی که طعام غلیظ خورده باشند
4- کودکان نابالغ
کرمانی گوید:
خواب بر سه قسم است:
1- بشارت باشد از طرف خداوند عزّوجل
2- آن بوّد که دیو وسوسه کند مردم را
3- آن بوّد که مردم با نفس خویش سخن گویند و از حوس آن در خواب بینند و اگر آن خواب راست است فرشته ای از فرشتگان مقّرب و او از لوح محفوظ آن را به انسان نماید برای بشارت به چیزی که مردم کرده اند یا خواهند کرد تا بنده پناه برد به خدای عزّوجل تا شر آن خواب از وی دفع شود و خیر آن زود به او رسد.
اگر کسی خوابی بیند و فراموش کند باید توبه کند که فراموش کردن خواب معصیت است.
جابر گوید :
خواب بر دو قسم است یک قسم راست و یک قسم دروغ.
خواب راست بر سه وجه است.
اول تبشیر که خداوند فرشته ای را موکّل کرده است تا آنچه خواهد گذشت بر سر فرزند آدم از نیک و بد به او بنماید و آن فرشته را ملک الرّویا نامند و چون کسی را بشارت باید رسید اندر کارهای دنیا و آخرت از پند دادن مسلمانان و حجّت گرفتن از کافران در روز قیامت به آنها می نماید.
دوم تحذیر که خداوند همان فرشته را توفیق دهد تا بنده را از آن چیزهائی که وی را از اطاعت حق دور خواهند نمود و به معصیت نزدیک بر حذر دارد.
سوم الهام که خداوند همان فرشته را گوید که به بندگان بنمایاند که اطاعت باید کنند و نیکوئی باید نمایند از حج ون ماز شب و صدقه دادن و دوری از گناهان و معاصی باید کردن و توبه باید نمودن.
خواب دروغ بر سه وجه است
اول همّت بوّد یعنی کسی در بیداری چیزی می اندیشد و در خواب همان را می بیند و این خواب را تعبیر نباشد.
دوم علّت بود که از بسیاری رنج و درد اعضاء حاصل شود مانند اینکه در خواب ببیند که در برف و یخ گرفتار شده و چون بیدار شود بیند جامه از وی دور شده است و یا عکس این موضوع.
سوم خواب دیوان است یعنی خوابهای آشفته.
ابن سیرین گوید:
از عجایب خواب یکی آن است که کسی در خواب خیر و راحتی بیند یا شرّ و آفتی و به عینه آن خیر و شر به او رسد یا ممکن است به فرزند و یا برادرش برسد چنانکه کسی در خواب دید ابوجهل مسلمان شد و آن خواب به فرزند ابوجهل رسید.
برای دیدن خوابهای نیکو و پسندیده باید با طهارت و بر پهلوی راست خوابید و به هنگام خواب خداوند را یاد کند و طعام بسیار نخورد زیرا بر مغز اثر می گذارد وسبب دیدن خوابهای آشفته می گردد و همینطور نباید گرسنه باشد.
روایت است از سلمان: مردی اعرابی خدمت پیامبر علیه السلام رسید و عرض کرد یا رسول الله دوش چنین خوابی دیدم و خواب آشفته آغاز کرد رسول خدا فرمود دیشب چه خورده بودی عرض کرد خرمای پخته و بسیار خورده بودم ونیز مانده بود رسول خدا فرمود این خواب را تعبیر نیست.
حضرت صادق علیه السلام می فرماید:
بسیار خوابها است که بیننده را صعب و سهمگین نماید و تاویلش به خلاف این بود چنانکه غم و اندوه و ترس و بیم در خواب شادی و خرّمی و امن و راحت بود و گریختن از بیم پادشاهان دلیل که صاحب خواب در امان و زنهار حق تعالی بود.
کرمانی در باره خوابهای درست گوید: خواب مسلمان بهتر و راست تر است از خواب کافر و خواب دانا بهتر است از جاهل و خواب صالح از فاسق و خواب پیر از جوان و خواب جوان از کودک.
حکایت کرده اند روزی مردی از ابن سیرین سوال کرد به خواب دیدم که بانگ نماز می گفتم ابن سیرین گوید حج کنی و همان وقت مردی دیگر پیش وی آمد و گفت بانگ نماز می گفتم ابن سیرین گفت تو را به دزدی متهم کنند شاگردان گفتند یا استاد اندر یک ساعت یکی را تعبیر به حج کنی و دیگری را متهم به دزدی در صورتی که هر دو خواب یکی بود گفت زیرا اندرون یکی را خیر دیدم و بر آن دیگری سیمای بد.
امام صادق علیه السلام فرماید:
خوابی را که به روز بیند حکم و تاویل آن در چند روز می شود و خوابی را که در شب بیند تاویل آن شش ماه تا یک سال و شاید تا بیست سال چنانکه خواب یوسف علیه السلام بعد از بیست سال تعبیر شد و باشد تا چهل سال چنانکه خواب رسول الله در کشتن امام حسین علیه السلام.
جابر گوید:
خواب شب قوی تر از خواب روز باشد و خوابی که اول شب و نیمه شب بیند درست نباشد و بهتر درست تر خوابها آن است که هنگام سحرگاه بیند به وقت صبح یا بعد از صبح
ابن سیرین گوید:
خواب اول شب تاویلش به چهل سال تمام گردد و خواب نیمه شب به پنج سال و خواب سحرگاه به ده روز ظاهر گردد و هر چند خواب به روز نزدیکتر باشد تاثیرش زودتر و درستر باشد.
امام صادق علیه السلام گوید:
اگر کسی به نیتی بخوابد و بخواهد که نیک و بد آن نیت را بداند اگر در خواب گوسفند یا بره یا اسب و یا مانند اینها بیند جمله نیک باشد و علامت آن است که مراد او حاصل شود و اگر در خواب مار و کژدم وسگ و موش بیند بد باشد و اگر دید دری بسته از بهر وی باز شد و یا طعام شیرین یافت و از آن بخورد دلیل که مراد وی حاصل شود.
و نیز تعبیر خوابها در اوقات مختلف گوناگون است مثلا اگر کسی در شب خواب بیند که بر فیل نشسته دلیل که شغل بزرگی یابد ولی اگر این خواب را در روز بیند دلیل کند که زن را طلاق دهد و در فصول مختلف هم تعابیر گوناگون است گویند مردی به ابن سیرین گفت به خواب دیدم که هفتاد برگ از درختی شمرده به من دادند ابن سیرین گفت هفتاد چوب بر تو زنند در همان هفته هفتاد چوب او را زدند و وقتی دیگر مرد همان خواب را دید ابن سیرین گفت در این سال هفتاد هزار درم به تو رسد مرد گفت همین خواب را پارسال دیدم گفتی هفتاد چوب بر تو زنند و حالا اینگونه تعبیر می کنی گفت آن هنگام وقت خزان بود درختها خشک بودند و برگهای درخت فرو ریخته بود و حالا بهار است و درختان روی به اقبال دارند و حکم همین است پس در آن سال هفتاد هزار درم سیم مرد را حاصل گردید.
جابر گوید:
درست ترین خوابها وقت شکفتن درختان و وقت رسیدن میوه ها باشد.
علامه مجلسی ( ره) گوید:
مردی نزد پدرم آمد هراسناک و با اندوه گفت: امشب خواب دیدم شیری سفید که بر گردن خود ماری سیاه داشت به من یورش آورد تا مرا بکشد. پدرم گفت: شاید دیشب کشک یا رب انار خوردی ؟ گفت آری، گفت پس نترس این دو خوراک آزار بخش این خواب را نقش کردند.